博客
“中式管理之父”曾仕强参观胡雪岩纪念馆 ( 2008-8-8 10:24 )
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4月15日，被誉为“中国式管理之父”的台湾交通大学教授曾仕强一行，到商界奇才、金融奇男子、中国历史上唯一的红顶商人胡雪岩的故里--绩溪参观、考察。
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胡主席的故乡－绩溪 ( 2008-6-16 16:3 )
绩溪是皖南山区县,地处皖赣通衢。县境属江南古陆，六千多年前就有先民在这块土地上蕃衍生息。汉代称华阳镇，属歙州。梁大同元年（公元535年）置良安县，唐武德八年废。唐永泰二年（公元766年）复置县，名绩溪。据《元和县志》载，绩溪县“北有乳溪与徽溪相去一里并流，离而复合，有如绩焉”。绩溪县因此而得名。绩溪复置县后，县治设于华阳镇。唐至宋属歙州（歙州于宋宣和三年改名徽州），元初属徽州路，元末、明、清属徽州府。民国元年（1912年）直属安徽省，三年改属芜湖道，十七年复印属安徽省。民国二十一年十月属安徽省第十行政督察区，二十九年三月属皖南行署，八月改属安徽省第七行政督察区。1949年4月30日绩溪县解放，属徽州专区，1956年1月属芜湖地区，1961年4月属复设的徽州地区，1988年1月划入宣城地区。
绩溪县是含中山的低山丘陵山区,西部为黄山支脉,东部为西天目山脉,崇山峻岭,重峦叠嶂,主要山峰皆在千米以上。境内大鄣、大会、大獒三山鼎立，从东北向西南、西北向东南倾斜。东部的清凉峰海拔1787.4米，是绩溪的最高处；南端的江村环海拔125米，是绩溪的低谷。徽岭山脉绵亘中部，分县境为岭南、岭北两部分，形成南北自然条件和生活习俗的不同，语言也有区别。境内河流交错，沟谷纵横，2公里以上的天然河流136条，总长831公里。主河道登源河长55公里，扬之河、大源河各长40公里，三河流域面积582.5平方公里，占全县总面积的52.6%。此外，戈溪、黄石坑、徽水、大鄣、卓溪等河皆长15公里。诸水皆外流，北流之水属长江水系；南流、东流之水属钱塘江水系。年径流量10.3亿立方米。 县境山多，可耕地少，人民为谋求生路，最富经商精神。据史料记载，唐代就有县人去长安经营饮食业，宋代绩商已成为徽商中的一支劲旅，足迹遍布大江南北，元代绩商曾一度不振，明清时期又复鼎盛。县内“出贾既多，土地不重”，民间形成重商轻农的观念，认为农业只能糊口，不能致富，因而行贾四方，设肆于国内大小城镇，甚至远涉东南亚及欧美。民国时期，未成年的男子就要出门学生意（当学徒）。有民谣称“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。”当时全县旅外经商者占总人口的25%，最高年份达30%以上，高于徽州其他县约三四倍，江南商埠有“无徽不成镇，无绩不成街”的说法。各地的徽州同乡会馆和同业商会也多以绩溪人为中坚。
绩人历代经商，经久不衰，在长达六七百年的时间里，创下了辉煌的业绩，其中最有影响的：一是徽墨，一是徽菜。 徽墨历史悠久，从唐代李超徙歙算起，已有两千一百多年历史。县人从事墨业，代有其人，最有名的是清代的“鉴古斋”和“胡开文”两墨庄。鉴古斋墨庄为汪近圣于清康熙六十年（1721年）所创。胡开文墨庄为上庄胡天柱于清乾隆四十七年（1782年）开创，因经营有方，曾设分肆于许多大小城市。屯溪老店迄今已有200余年历史，是我省著名的双百老店。胡氏精制的地球墨荣获1915年巴拿马万国博览会金奖，使徽墨冲出国境，走向世界，为民族争光。徽州墨模是徽雕中的精品，胡开文的墨模更是其中的瑰宝。胡氏的墨模雕刻能手，人才辈出，清代的胡国宾就是一代墨模雕刻名师。胡开文的徽墨今已独领风骚。
由乡土风味饮食发展成的徽菜，遍及全国，形成菜系，实乃徽商的功绩，其中也有绩溪商人的一份功劳。县人自唐代即设酒店于长安，宋代设菜馆于徽州府，明清时期发展到大江南北，民国时期徽菜馆遍及海内。据不完全统计，清末至民国初，县人在各地先后开设的菜馆酒楼：上海有鸿运楼、大中华、大富贵、大中国、大新楼、大嘉福等120余家；武汉60家；南京21家；衡阳、柳州至昆明一线13个市、县有徽菜馆41家。在绩人开设的菜馆里，上海的大富贵、大中华，武汉、兰州的大中华，太原的鸿运楼，屯溪的富春园，芜湖的同庆楼，杭、嘉、湖的聚乐园、大中国、益乐园等徽菜馆经营有方，历久不衰，至今仍是当地有名的老店。2005年中国烹饪协会经考察认证后将“中国徽菜之乡”的桂冠授予了绩溪。
绩溪商人中最有名的当是胡光墉，也就是胡雪岩。胡雪岩生性机敏，胆识过人，深谋远虑，不攻近利，最终不仅发迹致富，成为活财神，还以资助清廷、输款筹饷，功在边陲。胡雪岩原本是纯粹的商人，竟然得到清廷特赐“二品红顶”赐穿黄马褂，允许骑马进紫禁城，在当时的社会只有“军功”或者“八旗子弟”才可以穿黄马褂。官员进紫禁城必须要下马，无论是当今，还是古代，国内还是国外象胡雪岩这样的荣耀是绝无仅有的。当今社会流行一句话：“为政要读曾国藩，经商要学胡雪岩”。
胡雪岩一生的确是极为奇特复杂的一生，清代诗人沉代卿在《慎节斋文存》中这样评述胡雪岩传奇的一生：“游刃于官与商之间，逐追于时与势之中；品尝了盛衰荣辱之味，尝尽了生死情义之道。”
绩人既富于经商精神，也善于经营农副业和各种手工业。绩溪历来土特产十分丰富。唐宋时期造纸、制陶业发达。澄心堂纸被钦定为朝廷专用。明代缸窑头和清代的石炉坊的陶器、铁锅名噪皖、浙、赣。“秘色瓷”曾被选为贡吕，黑釉瓷远销亚、非诸国。此外，还出产大量的木材、蚕丝和茶叶。清乾隆以前，森林未遭破坏，鄣山、徽山盛产木材，远销苏、浙和本省芜湖、安庆等地。唐宋时期，常溪、昆溪、芦溪和扬之河流域“桑柘成荫、丝织业繁盛”，绸、绢和清水丝成为贡品。明清时期“桑树蔽野，户皆习蚕”，此时的绩溪已成江南丝绸主要产地之一。清道光年间溧阳人沈练任绩溪训导，曾总结民间植桑、养蚕经验，著成《广蚕桑说》，刊行全国，推广绩溪养蚕经验，影响深远。民国中期县内出现缫丝厂、蚕种厂及茧行，标志着绩溪的蚕丝生产开始走向工业化。
绩溪的茶叶也很有名，主要是绿茶，畅销江南各大小商埠。金山时雨、横岩云雾等名茶早在民国时期就驰名沪、汉，出口南洋。金山时雨主产地上庄镇金山，现仍畅销国内各主要城市。
勤劳智慧的绩溪人民在漫长的历史岁月中，不仅创造了大量的物质财富，也创造了丰硕的文化果实，这首先应该归功于历代绩人对教育的重视和旅外徽商对桑梓的支持。
据史料记载，号称“东南邹鲁”的新安，“邑小士多，绩溪为最”，“十户之村，不废诵读”。历史对绩溪人如此称誉，是有其事实根据的。宋景德四年（公元1007年），绩人首建书院--桂枝书院，这不仅是绩溪历史上第一个书院，也是安徽省最早的书院。宋元丰年间，史称唐宋八大家之一的苏辙知绩溪县事，在他的倡导下，绩溪文风蔚起，书院大兴，社学和私熟也纷纷建立。此后邑人对文化的追求经久不衰，明代全县书院57所.，居省内前列。清光绪间邑人首建毓才坊女校，开创安徽女子学校的先河。重视教育的结果必然是人才辈出，文化氛围日深；人文荟萃，名士如林。绩溪的历代名人有隋末农民起义领袖汪华，唐代神策将军汪节，宋代文学大家胡仔、名臣胡舜陟，元代诗人舒由页，明代户部尚书胡富、工部尚书胡松、兵部尚书胡宗宪，清代宦海“三奇士”邵绮园、程秉钊、胡铁花，还有两大墨家、一代巨贾和礼学“三胡”。近代名人首推国学大师、五四运动的先驱胡适，还有图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，小说家章依萍，建筑学家程士范，特等功臣、一级战斗英雄许家朋，诗人汪静之，出版家汪孟邹和王子野等。
文化气氛浓厚的绩溪，胜景遍地，古迹众多，人文景观与自然景观十分丰富。清凉峰、小九华、大会山风光绮丽；古冯村、棋盘村、江南第一关景色宜人；龙川胡氏宗祠、奕世尚书坊、大平天国壁画、霞间古窑址等被分别列为国家级和省级文物保护单位；大坑口-湖村-勘头、上庄-旺川-冯村等两个省级历史文化保护区被古建筑专家称为明清建筑博览馆。绩溪山青水秀，世称“百里花园”，是自然经济的理想境地。
绩溪县解放以来，特别是“三中”全会以来，工、农业都得到了很大的发展，文化、教育、卫生、科技事业以及城乡建设也都取得了令人瞩目的成就。公路、电力网、程控电话、医院、卫生院遍及城乡；广播、电视进入千家万户。乡镇企业和合资、外资企业发展迅速，人民的生活水平不断提高。
在今天的行政区划中，绩溪属于黄山市，而在明清时代，它属于徽州府。
从合肥出发，沿着合芜公路一直朝南开--徽州，在安徽的最南端，黄山与白岳之间。白岳，俗称齐云山。徽州之北，是徐霞客时代就已声名满天下的黄山；之南，是峰峦叠嶂的天目山。而徽州，古老的徽州，就处在万山之间。
相对于今天的人们来说，徽州是一个古老的地理概念。传统意义的徽州，包括绩溪、歙县、休宁、黟县和祁门，当然，还有今天已经划归江西的婺源。这就是明清之际的徽州，所以说到徽州，我们往往爱说一府六邑。在这一府六邑中，绩溪的面积最小，史籍所谓新安六邑，以县名者六，邑小士多，绩溪为最，所以旧时绩溪，被人们称作蕞尔小县。 蕞尔是形容非常非常小的样子。
绩溪旧城很小，仅有0.7平方公里，从徽岭上向下俯瞰，呈现出生动的鱼形。苏轼之弟苏辙，曾于元丰八年，也就是公元1085年，知绩溪县事，有惠政。当时朝廷征集战马，而江东诸郡素来无马，别县的官吏都借机敲诈勒索，民间为之骚然，苏辙却能体恤民情，设法拖延，最后不了了之。县城西门外旧有长堤，为苏辙当年所筑，后人名之为苏公堤，堤上原有苏公祠，现在当然都不复存在了。
虽然同属徽州，但是因为现代公路的贯通，在位于新安江谷地的休宁、歙县一带，风俗民情已经和平原没有什么两样了。而大山深处的绩溪，则要古朴得多。县城华阳的来历，是因为绩溪地当宣歙之交，华阳山之南；而县名绩溪，则是因为境内乳溪、徽溪相去一里，回转屈曲并流，离而复合，有如绩焉，绩的本意是麻线绞集，也因此我们可以想见绩溪山水的丰饶与美丽。但也有资料说，绩溪的得名，是因为城北有水名临溪，溪行两三里处，岸边有一块大石，方圆两丈，其平如砥，特别适宜于浣纱。于是数里以内的浣纱女都到这里来劳作，将那些浣涤干净的纱晾晒在大石头上。每逢春光灿烂，花柳交映，远近村落的妇女穿着色彩艳丽的服装，挽来如雪的纱缕，汇集在这里，仿佛盛大的节日。
绩溪县城保存完好而又独具研究价值的古建筑，是处于绩溪中学院内的明伦堂考棚，规模不大，一样的白墙黑瓦马头墙，门前一对小小的抱鼓石。
绩溪中学所在地为绩溪学宫旧址，始建于南宋绍兴二十五年（1155），经多次扩建，至明代时已拥有讲堂、会撰堂、考棚、射圃、教喻署、训民署、文昌阁、尊经阁、明伦堂、名宦祠、乡贤祠等建筑数百间，气象浩大，屋宇连绵。虽经世事动荡，桑田沧海之变，但绩溪中学的这条街上，仍然保留有方祠文昌阁、孔庙大成殿，以及已辟为胡雪岩故居纪念馆的文昌殿等等规制宏大的古建筑群。纪念馆馆内以大量的资料、文献和实物再现传奇人物胡雪岩的一生。
站在这样规制宏大的徽式殿阁面前，我感到震撼。
宋明两代，绩溪人读书入仕，多为言官、儒将，精忠报国，刚直不阿，但也大多仕途坎坷。其中影响最大的，当属仗义执言弹劾秦桧的胡舜陟。胡舜陟是宋徽宗大观三年（1109）进士，官至监察御史，因生性耿介，嫉恶如仇而名动朝野。靖康初年，他上书20余次，弹劾误国权臣16人；又出使金营，严辞谴责金兵烧杀抢掠、屠戮大宋百姓的罪行，表现出崇高的民族气节。绍兴元年（1131），秦桧做了宰相，力主议和，主战派的胡舜陟被迫辞官。岳飞当时正驻守宜兴，在北上抗金前，特为绕道华阳，来探望志同道合的老友，但因胡舜陟滞留湖州，没能见到。岳飞当晚宿在胡氏家族的东麓书院，与胡舜陟老父胡咸秉烛夜谈，临行赠五律一首：
杲杲日初出，浮云已半空。 梳头促鞍马，不觉东窗红。
别酒洒行泪，挥戈敢立功。 闻公侍御子，奋臂斩奸雄。
胡氏东麓书院，今已不存。
遵义胡的代表人物胡松，是明正德甲戌科进士，在工部尚书任上时，与权奸严嵩多有冲突。一位藩王以两万两银子买通严嵩，想从国库拨十万两银子拓展王府，胡松以不合祖制为由，坚决拒付。不久，深得皇帝恩宠的大将军仇鸾，以驻守京畿、护卫皇宫为由，要求多拨车马兵费，也是预先走了严嵩的门路。胡松不畏权贵，坚持边兵不内驻，库仗不外移的制度，将他顶了回去。
在得罪了严嵩，以病退归故里后，胡松居住在绩溪县城中正坊以西的遵义坊一带，胡松一脉，也就被称作遵义胡。胡松府第尚书府，在今天的绩溪宾馆对面，其后院有一株植于明代中期的古槐，苍老虬劲，郁郁葱葱。从古槐边的西院门出去，不远处即是胡雪岩纪念馆。胡雪岩是徽商最后一个传奇人物，号称红顶商人。胡雪岩少年丧父，家境贫寒，未发迹前，只是杭州一家钱庄里的小伙计。一个偶然的机缘，他在梅花碑附近的一家茶庄里，遇见了后来的浙江巡抚王有龄，而此时的王有龄，还是个一文不名的穷书生。胡雪岩凭着一双生意人的慧眼，认定此人日后必定发达，于是孤注一掷，挪用了钱庄的500两银子，给王有龄做进京赶考的盘缠。虽然，等待他的是被解雇的结果，但胡雪岩的一生却从此改变。
王有龄飞黄腾达之后，和胡雪岩成为生死之交。他后来又结识了中兴名臣左宗棠，成为大清朝惟一一个赏穿黄马褂的红顶商人，鼎盛时名下资产折合白银三千万两，富甲东南。光绪年间全国最大的一家钱庄，规模凌驾于北方票号之上，名为阜康的钱庄，即属于胡雪岩。
在徽商的历史上，还没有哪一个商人像胡雪岩那样，生逢乱世而如鱼得水，借助于战乱、权贵和政要，迅速积聚起上千万财富，由一个钱庄的小伙计，摇身一变成为名满天下的红顶商人。他的经营，遍及金融、药材、生丝、茶叶等等各个行业。他充满传奇色彩的一生，甚至对中国封建社会后期东南一带的政治、经济、军事产生了影响。从容游走于红顶子、黄马褂和生意经之间，胡雪岩创造了封建社会末期徽商的一个神话。
胡雪岩的阜康钱庄倒闭于1883年12月1日，消息传开，扬州、福州、宁波、镇江、汉口等地的分号纷纷倒闭，两周之内，44家阜康分号破产，从而引发全国性的挤兑风潮。北京也不能幸免，据当时的新闻描述，前去银行的取款者不绝于途，街巷为之堵塞。而胡雪岩最后的结局，是沦为钦犯，抄没家产，郁郁而终。
商人荣枯，系于国运。犹如中国近代商界的一颗流星，胡雪岩从封建社会晚期暗淡的天空中一闪而过，他沉浮兴衰、跌宕起伏的人生，发人深思，也让人感慨。
出绩溪县城，往西约40公里，即可到达上庄。上庄古称上川，其水口杨林，是徽州少有的几个保留完好的水口之一，虽经世事动荡，依然美丽。但上庄的声名，并不来自于它美丽的水口，而是因为它是胡适的故乡。村中有一条宽不盈米的小路，铺着窄窄的青条石，以胡适的字适之命名。顺着这条小路，一直走向村落深处，就是胡适故居。这是一条深巷，走在这样的深巷里，你会感到古老徽州的宁静。徽州的村落总是一个静字，即便是在西递、宏村那样游人如织的地方，它的巷道中也有一种沉落的气息。中途路过一处院落，女讲解员指点着和我们说：这是胡适大哥的老屋。
胡适大哥的房子现在已经无人居住，是个日趋破败的院子。
胡适故居离他大哥的院子不远，不过三五步的距离，站在这里，能看见墙上挂着的黑底金字的大牌子，和门上挂着的几乎生锈的大锁。
胡适故居是当代著名书家沙孟海的字，为了对应胡适在白话文中的地位，特为用了新式匾额的样式。
虽然名气很大，却几乎没有什么人前来参观，听说胡适在台湾的墓园也很冷清。这是一座砖木结构的院落，二进三间两厢，回形通转楼，连院落一起，共占地1134平方米，建于清光绪二十三年，是在胡适母亲手里起的屋。胡母23岁守寡，是一个刚烈的女人。胡适结婚时已经27岁，刚刚受聘为北大教授，自题婚联三十夜大月亮，廿七岁老新郎，当时流传很广。在胡适和江冬秀结婚的新房里，有12扇落地隔扇门，上面雕满了阴刻的兰草，气韵生动，格调清雅，据说是徽州墨模高手胡国宾的作品。
后来，胡适对这些兰草的歌唱，曾风靡台湾的校园。
兰为君子之香，而胡适有君子之风，不知他温和、雍容性格的形成，是不是与这满室的兰草有关？胡适一生得过35个荣誉博士学位，是上庄的骄傲，也是徽州的骄傲，如果从文化传承的角度说，他还应该是皖派汉学的终结性人物。蔡元培先生在胡适《中国哲学史大纲》一书的序言中说：适之先生出生于世传'汉学'的绩溪胡氏，禀有'汉学'的遗传性。胡适后来纠正了这个说法，声明他与绩溪十八、十九世纪以汉学闻名的书香望族、著名学者胡培 并不同宗，虽然作为一个绩溪人，胡适感受过他们的余风遗泽。胡适属明经胡，和黟县西递胡氏为同宗。蔡元培先生所说的汉学，又称三胡礼学，是清朝乾、嘉、道年间绩溪金紫胡氏一支经学流派，以胡匡衷、胡秉虔、胡培 为代表，因精于三礼，世人尊崇为三胡礼学。 三胡中又以胡培 为最，既见重于当时，又嘉惠于后学，胡适父亲胡铁花曾跟他读过书。胡适在其自传中，曾非常骄傲地提到徽州清代的汉学大师江永、戴震、俞正燮、凌廷堪等人对自己的影响，而三胡礼学是继乾嘉学派戴震之后，全国惟一的经学流派，因此从广义上说，蔡先生说胡适禀有'汉学'的遗传性，并不为错。
胡适一生题拟最多的一副对联是：可以看出他受朴学影响所形成的治学方法和处世态度。很多年来，我们多是引用上一句，而下联几乎已经不为人所知了。乾嘉之学之所以称为朴学，是因为它比空疏的宋学要质朴得多。朴学在乾嘉时代被徽州考据学家发挥到了极致，其科学的考证精神被广泛地运用到音韵、训诂、哲学、天文、历算、舆地等学术的各个方面，而成为专门化的研究。梁启超曾给予朴学以极高的评价，称其为中国四大学术思潮之一：有思潮之时代必文化昂进之时代，其在我国自秦以后，确能成为时代之思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋明之理学，清之考据学（朴学），四者而已。有清一代，徽州真是人才辈出，流风所至，一直影响到欹五四前后。胡适和陶行知，这两个徽州学子，都曾受业于杜威门下。胡适向杜威学哲学，学了一整套实验主义的方法；陶行知向杜威学教育，对他的平民教育思想深有所得。胡适曾说过，在西方思想家中，他最敬佩杜威；在东方思想家中，他最敬佩戴震。注重考证求实的朴学，是他早年接受杜威实用哲学的基础，在选择和输入西方学理时，他具有的无疑是一种皖派汉学的眼光。
大胆的假设小心的求证 少说点空话多读点好书
有了胡适以及他们那一代人的努力，中国知识分子才有可能打破单一的文化传承格局，将20世纪的中国文化，融入世界文化的大格局之中。
站在胡适故居的院落里，隐约看见对面杨桃岭的山道上，有行人走过。那是江冬秀拿出胡家的聘礼修的一条山路，江冬秀的娘家，和上庄一岭之隔。江冬秀因为胡适，而成为旧式妇女中的幸运者。
离开胡适家乡上庄的时候，天空飘起了小雨，整个村子便陷入烟雨朦胧之中了。路过村头的杨林桥时，有人说，它是胡适早年的恋人曹诚英退休后捐钱所建。曹氏为绩溪旺川人，曾留学于美国康奈尔大学。记得胡适最初也是在康奈尔大学学农，不知他们是否同过学？再大的人物也有感情，也有私情。胡适死后，蒋介石为他撰写的挽联是新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表，真是极准确地概括了胡适的为文和为人，心术与学术。
曹女士的墓，孤零零地立在离桥不远的路边。她晚年在这里建桥，是希望能和胡适水天相望呢，还是暗示了他们终其一生的水天相隔？
离开上庄后，我们驱车前往绩溪另一个名气很大的村庄龙川，它位于县城东北12公里处的大瀛乡，也是一个胡氏聚居的村落。所谓龙川，是村中的一条小河，这条河很神奇，每逢山洪暴发，登源河水高过它的水面半尺多，却并不倒灌进小河的河道，人们认为这一定是有龙把守住了河口，这就是龙川二字的来历了。根据左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的风水理论，此地的风水很好，以登源水为青龙，龙川河为朱雀，两河交汇之处，形成藏龙卧虎之坑，从《庄子·天运》在谷满谷，在坑满坑之义，坑满必有口出，所以龙川又名坑口。龙川胡氏为金紫胡，和胡舜陟同源，历史非常古老。东晋大兴元年（318），大将军胡奋的侄子胡焱以散骑常侍领兵镇守歙州，兴修水利，免征赋役，发展农桑，深得人民爱戴。胡焱后来娶华阳汪氏为妻，爱新安山水清漱，在此定居下来，逐渐繁衍成一个人口众多的大村落。
坐落于登源水和龙川相交河口上的龙川胡氏宗祠，不仅是目前徽州祠堂中规制最为宏大，保存最为完好的一座，而且从全国范围看，也是经文革动荡后幸存下来的最好的祠堂。在这座著名的祠堂前，龙川逶迤而过。这是一座坐北朝南，占地1729平方米的三进七开间建筑，由影壁、龙川河平台、门楼、天井、廊庑、祭堂、厢房、寝厅、特祭祠等十大部分组成，因为体量宏大，一进高于一进，它看上去要比一般的徽州祠堂雄伟庄严得多。在这里，龙川河代替了泮池，而龙川平台作为祠堂的前台基，占地面积达100平方米，这在坦地特别金贵的徽州山区，甚至显得有些奢侈了。龙川胡氏宗祠的重檐歇山式门楼，有着八只戗角，就是这八只戗角，将它和徽州一般的祠堂在外观上区分开来了。它的大殿进深也特别深，而且它的殿内，至今保留有十二根冬瓜梁。我们能够知道的是，冬瓜梁为元代遗制。此祠始建于宋，这以后代有修缮，动作最大的一次，是明朝嘉靖年间，出于该祠的兵部尚书胡宗宪，出巨资对祠堂进行了大规模整修。兵部尚书相当于我们今天的国防部长。胡宗宪于嘉靖十七年（1538）考中进士，总督江浙等七省兵务数年，弭平倭患，官至太子太保、南京兵部尚书。他一生两度被诬为严嵩党，在狱中愤然上书数千言，留下宝剑埋冤狱，忠魂绕白云的诗句，嘉靖四十四年(1565)瘐死狱中，七年后才得以昭雪。
重修后的胡氏宗祠，月梁、雀替，全部是镂空雕刻，后进东西两厢的隔扇上，也雕刻着各色博古花卉。这些雕刻的艺术价值极高，集中体现了明代徽派雕刻的精华，并且具有明显的文人风格。这是因为，在胡宗宪的幕府中，网罗了当时很多著名的文人，像大书法家文徵明、大画家徐渭等等，当时都在胡幕，他们将大艺术家的眼光和才情，融入了对祠堂的整修，加上集中了当时徽州的能工巧匠，所以我们今天看到的龙川胡氏宗祠，才这样富丽堂皇。
胡氏宗祠高大的门楼上，原先悬挂有文徵明手书的龙川胡氏宗祠的匾额，文革中被人卸走了,至今下落不明。
站立在龙川古官道之侧、龙川南岸的奕世尚书坊，就是后世为旌表成化朝南京户部尚书胡富、嘉靖朝兵部尚书胡宗宪所立的官坊。和胡宗宪一样，胡富为官清正廉明，遇事果敢，不畏权势。他在南京任大理寺评事期间，掌管案件，清理陈年积案，平反众多冤狱，政绩斐然。后来因为得罪了宦官刘瑾，累遭陷害，感慨自责居大位而不能举职，是误国也，七次上书辞官。胡富辞官后，权贵们仍不肯放过他，上奏诬他携二十四担金玉还乡，皇帝于是派御史暗访龙川，却发现胡富布衣草履，正带领村人勘察河道，准备架桥。胡富的家里，也是一清如洗，奏本上所说的金玉，其实是二十四担书籍。
龙川胡氏为金紫胡，人文深厚，英才辈出，国家主席***也出于该祠，为胡氏宗族48代世孙。
据说在龙川胡氏宗祠的正梁上，从未发现过蜘蛛网，那可是一座数百年的大殿啊。当我离开龙川的时候，黄昏中看着胡氏宗祠那高大的殿脊和殿脊上狰狞的蹲兽，心中一片迷茫。
据嘉庆《绩溪县志》称：徽山在县城西北十多里处，有徽水出其阳。紧傍着徽水，是一条直通旌德的官道，如果是清晨路过这里，会有云气缭绕。徽州的官道都是青石铺就，不像平原上，是土路。这条官道古称 岭驿道，南起县城西门，过大徽村然后一路逶迤而越 岭，全长36公里，是著名的徽、宣、池通道。旧时山路迢迢，行旅艰难，民间视建路亭、茶亭为善举，所以古徽州的主要道路上都是三里一路亭，五里一茶亭，由邻近的村落挨户轮年当值。多数茶亭，还赠借给夜行的客人火把和灯烛。在漫长而黑暗的山道上亮起的一星两点的火把，该是多么温暖而美丽的意象啊。
绍兴二年（1132)，胡舜陟复出，任淮西安抚使兼庐州知府，此时秦桧的卖国通敌嘴脸更加暴露，胡舜陟忍无可忍，再次上折弹劾秦桧十大罪状，又被革职为民。两年后，高宗因南方战事所迫，诏用胡舜陟为广西经略使，节制湘粤桂三省军事，以战功加封金紫大夫、明国公。这就是绩溪金紫胡的来历。在绩溪，胡氏为最大的姓氏，分布县内70多处村镇，因分四次迁入，又分为金紫胡、明经胡、遵义胡和尚书胡。绍兴十一年（1142），秦桧陷岳飞于狱中，胡舜陟怒不可遏，愤然上疏为岳飞辩诬，被构陷入狱，最后死于邕州狱中。邕州是今天的南宁。绩溪胡雪岩纪念馆 ( 2008-5-10 17:7 )
胡雪岩是在中国近代历史上唯一被冠戴为“二品红顶”的官商，是一传奇人物，当时的朝庭赐予胡雪岩穿黄马褂，允许其在紫禁城中骑马入内，此等殊荣也只有建有军功的“八旗子弟”才可有。因此在中国有这么一句话：“经商要看胡雪岩，为政要读曾国藩”
胡雪岩，名光镛，安徽绩溪人，近代中国红顶巨贾（商人的意思），幼年家境贫寒，无力入塾（过去的人都是读私塾），便到杭州做学徒。因他生性机敏，胆识过人，不谋近利，并善于结交官吏，最终官商结合，精于商战谋略，巧于笼络人心，故能亦官亦商，左右逢源，成为清末绝无仅有的徽商典范。
这是一个官窑的东东
精美的砖雕
胡雪岩白手起家，凭借其超凡的能力在中国商史上写下的灿烂辉煌的一笔，终其一生，他以“五字商训”做人经商。即“天、地、人、神、鬼”。天为先天之智，经商之本（我的理解就是时机运气和自己的资质）；地为后天修为，靠诚信立身；为为仁义，懂取舍，讲究“君子爱财，取之有道”；神为勇强，遇事果敢，敢闯敢干（这也需要阅历和智慧）；鬼为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。成也萧和败也萧和，最终胡雪岩仍成为了清朝庭政治斗争的牺牲品。
女人们在她们的男人外出后，就只能站在这一方天井边遥望蓝天
或墙外的一抹绿色
胡雪岩的发家史是一个很值得人学习和思考，为此我们中的江老大为我们四家每家各购了一套《红顶商圣胡雪岩扭转乾坤的十三反经》的书，让我们回家细读。谋商、谋官甚至做人都是有许多相通之处的，学学、了解总有宜处（我对当官、经商虽感兴趣，但不愿做；我这人怕累，但给别人做军师参谋什么的我还是不错的），它至少能教我们做人，识人。
注：十三反经的主要内容为：虚中生实、短予长取、弱寡博盛、师敌御敌、因患谋利、先退后进、怀柔克刚、御守为攻、厚德报怨、以静制动、明亏暗赚、行义取利、无为而治。
不论是那里的木雕，其内容都离不开福禄（蝙蝠、鹿子），当然徽州也不例外。
木雕中鱼也是雕刻的主要内容之一。鱼，年年有余，鲤鱼跳龙门，喜登连科等等。
伟人故里 奥运之旅 ( 2008-3-7 10:19 )
2008年奥运会是让全国人民都备感兴奋的盛举，在圣火传递上，全国各省、市都无不希望能让奥运圣火在自己的地域内传递得更深更广，安徽绩溪被列为火炬传递之县，“文化之旅”，见证了华夏民族---徽学的博大精深。是一颗历经风霜的珍珠。
行程：
D1：中午绩溪接团，中餐后畅游「胡雪岩纪念馆」；学习徽商代表,中国历史上唯一官商为一身的红顶商人___胡雪岩白手起家,快速致富的秘诀.后赴[紫 园]电视剧《徽州女人》的拍摄地，全园面积万余平方米，浓缩了徽州民居的各种风格，汇聚了徽州明清时期民居建筑之精华于一园。领略徽文化的博大精深，体验徽风徽俗的原味和纯正。游 火炬传递广场。
住：绩溪
D2、早餐后游[障山大峡谷]:峡谷以水之秀美、岩之伟奇、生态原始，文化深厚而著称于世，名闻四海、是一座天然的奇石博物馆。中餐后游[龙川景区] 龙川胡氏宗祠：总面积1564平方米集徽派砖、木、石三雕为一体，尤以木雕最为精湛，可谓是“天工人可代，人工天不如”，享有“木雕艺术博物馆”和“木雕艺术殿堂”的美称。
住:绩溪
D3、自由游动后送团结束愉快的绩溪之旅。
旅游接待 ( 2008-3-5 13:54 )
安徽绩溪徽源旅游开发有限公司多年来秉承“安全第一，服务至上”的宗旨，受到了广大游客的青睐和信任。公司拥有一支热心服务,业务熟练、专业导游队伍,竭诚为宾客提供吃\住行游\购\娱的系统服务. 为游客出行解决后顾之忧，玩的开心\行的安全\住的舒适\吃的满意.绩溪徽源旅游开发有限公司是您最可信赖的朋友!
绩溪成为2008年第29届奥运会圣火传递城市 ( 2008-3-5 9:26 )
绩溪成为2008年第29届奥运会圣火传递城市
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国家历史文化名城安徽绩溪成为2008北京第29届奥运会圣火传递城市!相信通过这次奥运会圣火的传递,一定可以实现绩溪人民多年的梦想：让世界了解绩溪，让绩溪走向世界。绩溪县，这个是唯一的一个县,安徽要经过淮南市，合肥市，芜湖市，然后到绩溪，再到黄山市。
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绩溪美景与名人 ( 2007-11-10 14:34 )
绩溪的历代名人有隋末农民起义领袖汪华，唐代神策将军汪节，宋代文学大家胡仔、名臣胡舜陟，元代诗人舒由页，明代户部尚书胡富、工部尚书胡松、兵部尚书胡宗宪，清代宦海“三奇士”邵绮园、程秉钊、胡铁花，还有两大墨家、一代巨贾胡雪岩和礼学“三胡”。近代名人首推国学大师、五四运动的先驱胡适，还有图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，小说家章依萍，建筑学家程士范，特等功臣、一级战斗英雄许家朋，诗人汪静之，出版家汪孟邹和王子野等。
江南印象之绩溪 ( 2007-8-21 17:41 )
绩溪是皖南山区县,地处皖赣通衢.绩溪原属徽州地区，1988年1月起划入宣州地区.绩溪 县境山多，可耕地少，人民为谋求生路，最富经商精神。据史料记载，唐代就有县人去长安经营饮食业。绩人历代经商，经久不衰，在长达六七百年的时间里，创下了辉煌的业绩．
据史料记载，号称“东南邹鲁”的新安，“邑小士多，绩溪为最”，“十户之村，不废涌读”。宋景德四年（1007），绩人首建书院--桂枝书院，这不仅是绩溪历史上第一个书院，也是安徽省最早的书院.宋元丰年间，史称唐宋八大家之一的苏辙知绩溪县事，在他的倡导下，绩溪文风蔚起，书院大兴，社学和私熟也纷纷建立。此后邑人对文化的追求经久不衰，明代全县书院57所.，居省内前列。清光绪间邑人首建毓才坊女校，开创安徽女子学校的先河。绩溪的历代名人有隋末农民起义领袖汪华，唐代神策将军汪节，宋代文学大家胡仔、名臣胡舜陟，元代诗人舒由页，明代户部尚书胡富、工部尚书胡松、兵部尚书胡宗宪，清代宦海“三奇士”邵绮园、程秉钊、胡铁花，还有两大墨家、一代巨贾和礼学“三胡”。近代名人首推国学大师、五四运动的先驱胡适，还有图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，小说家章依萍，建筑学家程士范，特等功臣、一级战斗英雄许家朋，诗人汪静之，出版家汪孟邹和王子野等。
“无徽不成镇，无绩不成街”.徽商崛起于明代成化、弘治年间，其后历经三百余年的辉煌，成为中国商界的奇迹。明朝中叶，社会经济有长足的进展，在我国东南部出现了许多贸易重镇．明清时期徽商之富，称得上是“富可敌国”。清代乾隆年间，仅徽州盐商的总资本就可抵得上全国一年财政的总收入；扬州从事盐业的徽商资本有四五千万两银子，而清朝最鼎盛时的国库存银不过7000万两。
徽商中最有名的就是胡雪岩。胡雪岩生于清道光三年（公元1823年），在钱庄当学徒出身的他办事勤快，能言善道。胡雪岩最成功的地方，在于他的识见。他20岁时遇见一个潦倒的书生王有龄，缺少进京的盘缠。胡雪岩虽然和他并不相熟，但私下里借用了钱庄的500两银子给他。胡雪岩因此被钱庄辞退。做官后的王有龄感其恩德，视为生死之交。胡雪岩借助王有龄之力，开设了钱庄、当铺、药铺，经营丝、茶，迅速暴富。1862年他协助左宗棠与法国人联组“常捷军”，1866年又协助左宗棠创办了福州船政局，并为左宗棠办理采运事务，成了名副其实的“红顶商人”。 1847年胡雪岩筹建杭州胡庆余堂时，选择精通业务的经理。他测试过三个候选人：第一个精通算计，认为开办药店的目的当然是赚钱，成为经理之后，可以每年赚白银十万两。胡雪岩听后一笑谢绝。第二位主张头两年少赚，以后再赚大钱，胡雪岩仍然是一笑置之。第三位就是当时松江县余天成药号经理余修初。他提出，要使胡庆余堂成为天下首屈一指的大药店，就要敢于首先亏本三年，等牌子响了之后再大干。胡雪岩认为深得我心，当场决定聘用他。为了打响药店的牌子，胡雪岩不惜重金从全国各地请来著名的中医，一起收集研究中医的古代验方。对这些中医，胡雪岩待为上宾，从不限制他们的研究时间和资金。一旦他们为药店研制出一种新药，就给予优厚的报酬。在胡庆余堂的店规中，有一种“功劳股”，就是从企业的盈利中抽出一份特别红利奖给作出重大贡献的人。这种红利是永久性的，一直拿到获得者去世为止，可见他对人才的重视。
——徽墨名家胡开文。清代我国有四大制墨名家，绩溪汪近圣和胡开文就占了两家，尤以胡开文墨后来居上，成为文房四宝中徽墨的代表，胡开文墨业自1756年起至1956年，前后经历200年，成为国内京、津、沪等数十个城市、集从业人员上千人的大行业，并于1915年荣获巴拿马万国博览会金奖。
——茶商胡炳衡。徽商胡炳衡祖孙四代，在江苏三泰地区开辟茶商贸易，历百余年商海沧桑，几经劫难与复兴，先后开设茶庄、茶栈12爿，为绩溪茶业在三泰地区开创了一方天地。抗战以后，店业相继转营到上海等地，直到解放后公私合营。
——徽商工业创始人胡练九。1941年在绩溪县龙川村创办缫丝厂的徽商胡练九毕生致力于丝绸行业，是我省最早的缫丝企业创建人，是徽商中由商业贸易向工业生产的较早跨越者之一，这是我县徽商群体中工业萌芽的具体表现。解放初期，胡练九提出在重点地区栽桑养蚕，逐步普及全县，并建议县人民政府利用龙川缫丝厂的设备筹建公私合营绩溪县缫丝厂，就是现在的安徽绩溪丝业公司前身，当时的苏联《真理报》曾予以采访报道。
除此之外，绩溪徽商中较为著名的还有创办安徽最早的电灯公司的吴兴周、南通土布商张静甫、石恒春药店创始人石明谅，建德南北杂货商吴焕章，宣城“裕和隆”洪絍以及大批活跃在苏浙沪一带的绩溪徽厨等。直到解放前，绩溪旅外商人还占全县总人口的四分之一，远远高于老徽州其它各县。绩溪徽商所经营的种类有茶、墨、菜、盐、钱、药、粮、油、酱、酒、肉、织、木、典当、土杂等十多种。
“徽骆驼”和“绩溪牛”来形容绩溪人吃苦耐劳的精神；这里的“徽骆驼”和“绩溪牛”指的是走出家乡四处经商的徽州商人。以骆驼和牛来形容，一方面说明的是徽商创业的艰辛，另一方面指的是徽商具有忍辱负重、坚忍不拔的精神。这种精神正是徽商创业成功的重要因素之一。
骆驼和牛是人们所熟知的两种哺乳动物。在风尘弥漫、干旱缺水的沙漠地区，骆驼是主要的畜力；在田园阡陌、春耕秋耨的农耕地带，牛是人们得力的助手。日久天长，在人们眼中，骆驼和牛便象征着吃苦耐劳和勤恳努力，体现了敬业、执著、拼搏、进取、友爱、和协等等优秀品质。
神秘的徽州古镇--绩溪 ( 2007-7-26 16:53 )
绩溪县历史悠久，名人辈出。南宋诗话集大成作家胡仔、明代抗倭名将胡宗宪，清代制墨巨匠汪近圣、胡开文，红顶商人胡雪岩、“五四”新文化运动先驱胡适、“湖畔诗人”汪静之;国家领导人胡总书记等都生长在这块土地上。 绩溪县境山多，可耕地少，人民为谋求生路，最富经商精神。据史料记载，唐代就有县人去长安经营饮食业，宋代绩商已成为徽商中的一支劲旅，足迹遍布大江南北，元代绩商曾一度不振，明清时期又复鼎盛。县内“出贾既多，土地不重”，民间形成重商轻农的观念，认为农业只能糊口，不能致富，因而行贾四方，设肆于国内大小城镇，甚至远涉东南亚及欧美。民国时期，未成年的男子就要出门学生意（当学徒）。有民谣称“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。”当时全县旅外经商者占总人口的25%，最高年份达30%以上，高于徽州其他县约三四倍，江南商埠有“无徽不成镇，无绩不成街”的说法。
绩人历代经商，经久不衰，在长达六七百年的时间里，创下了辉煌的业绩，其中最有影响的绩溪商人中最有名的当是胡光墉，也就是胡雪岩。胡雪岩生性机敏，胆识过人，深谋远虑，不攻近利，最终不仅发迹致富，成为活财神，还以资助清廷、输款筹饷，功在边陲。胡雪岩原本是纯粹的商人，竟然得到清廷特赐戴红顶子、穿黄马褂，实为亦官亦商，这在我国商史中亦属罕见。
徽州文化;民风民俗以及风水孕育名满天下的文人墨客!
地址：县城内．绩溪中学门口（绩溪宾馆向左５０米） 电话：0563-8155544 传真: 0563-8155544 小灵通:0563-3194444 手机:13865379566 邮箱:bjfu_3@tom.com MSN:xvxuexia@hotmail.com网址：www.3194444.com
(胡雪岩纪念馆)
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