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悟物无如无 (随笔) ( 2015-8-7 1:48 )

佛者,自觉觉他;菩萨者,誓度有情;

*)望这世间,求佛,烧香,加持,念经,做种种事。。所为者何?
众生皆有佛性,众生即是未来佛,拜佛者,即是拜未来的自己,无关偶像。
修行种种,所求,唯,心“安”而已。

*)何谓念经?
经者,径也,不同之经,即是不同之通向觉悟之径,即所谓八万四千法门之一是也。
念者,当下之心是也。即所谓活在当下。当下专注于觉悟之路,即是念念于经。

*)求神拜佛往往不能解决现实问题?
佛力不敌因果,何为因果,心动即化念力,念力即化愿力,发愿即为因,所得即是果;
现实是果,问题是因,因不能解,果又何如?求外力加持而破己因果,不可得。

*)但有时志诚坚信,又往往获不可思议之效。
信力所持,心力坚固,所愿当速成,非外力加持。
修行一事,道家,儒家,皆有养静功夫,王阳明足不出户而能知天下事,
岂非至诚所致,不可思议也非佛家独有。而至诚者,三家共尊。

*)何谓修行?
修,选一种方法,行,坚持而不懈,修行所为,即为心安。心不能安,即是慧可之问达摩。
众人或因挫折,情事,病苦,贫富,凡此种种,而有所求,有所求而不得,即是烦恼,即是负能量。

人之难得,在于不求,即是放下,即是解脱,即是无烦恼,即是正能量。

修行的意义,在于端正心态,换个角度或者固有思维,看待挫折,接受现状,力求改善,
则任何结果都不能对精神产生影响。

心若不躁,则精神回归理性。
精神,决定物质;理性,使旧的因果不能专注于物质,业力在精神层面得到释放,不再通过物质延续,即是了业。
发愿,即是因。视其心力坚固,早晚当获,如意结果。

何谓心力坚固,即是拜佛,念经,持咒,等等力行不辍是也;
即是有力出力,难舍能舍;视其所为,而时至一一不等。
即是信愿行,即是知解行一,即是自助,即是止,即是定,即是安,即是静,即是虑,即是得,即是通;

*)寺宇庙堂,常有能知未来过去的有道神人,半仙大师,或以襄人助力为己任,所费有薄或不薄。
道者,行也,有品也。人到无求品自高,何况高人,仙人,神人,菩萨,佛。岂是几个香蕉能打发?
儒家谓敬鬼神而远之,金刚经谓凡所有相皆虚妄。道家谓听其天命,顺其自然。
佛力尚不敌因果,何至坊间半仙之流,自己屋宅自家做主,我命由我不由天。
所遇亦有圣因,若常做圣解,即为魔考。

*)何谓超度?
人的一生,从幼到老,总有许多阴暗角落,扫除干净,即是修行,即是修心,即是超度自己;
累劫以来,不断投胎,除了此生,又还有多少生的阴暗角落?自己未能光明,何来照亮他人?
借外力点燃自己的光明契机,或可;自断思慧,听凭外力,以期有所成,愚以为,绝无。

*)何谓宗教?
活着,会迷惘,就不知所措,失去目标,颓废,变得黑暗,沉沦,沉沦,沉沦。
99%会这么过下去,1%会寻求救赎,思考,寻找答案,然后破旧立新,变成一个新的人。

宗教的初始,也是人性的开始,宗教的结束,标志着世道沉沦。人性决定了世道。为了世道的趋善,才有了人性修正的宗教。正是因为黑暗,才需要宗教的存在。反过来,也正是串了味的宗教让世道变得更黑暗。

无所谓好,无所谓坏,宗教的本意总是趋善,因为人都有恶的种子,宗教的好坏,在于所托非人,人控制了宗教,信宗教,必须无条件,可那是危险的。

人,失去意识,再被别的思想所禁锢,一辈子,活在所谓的安全感中,那是可悲的无奈之选,却非理性所当为。看看周围,有佛的宗教,道的宗教,神的宗教,爱狗的宗教,金钱的宗教,战争的宗教,房子的宗教,股票的宗教,情爱的宗教,婚姻的宗教,考试的宗教,对错的宗教,好坏的宗教。。。。离道远矣。

人,谋身自立,精神独立,上通天理,下近情理,名利不能动,是非不能辱,生我无一物,死我何所依,又何必有多余?特立而遗世,是谓众人皆醉,是谓独醒。非独醒不可为人。

修行,又何必入形式,在乎心,不可比较,无所得,自有所悟,自有所得,自有所行,自有大不同,自有无分别,自有别圣贤,自然在家,在行,在坐,在卧,在立,在处事,在做人,在成功,在失败,在当下,自然在念经,在拜佛,在持咒,在行善,在了业,在谈情。。。了了,不过如一。


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