仿唐建筑上海南翔云翔寺

博客

仿唐建筑上海南翔云翔寺 ( 2008-7-28 23:16 )

云翔寺

许广平曾对鲁迅说：“南翔这个地方不错，我们以后就住在南翔吧！”现今南翔使人流连忘返的除了古猗园，还有值得一游的云翔寺。

　　据记载，在梁天监四年（公元505年）时，当地人挖地掘得了巨石一块，常有白鹤两只飞栖于此。僧人德齐和尚据“白鹤栖息，有仙禽佛地之兆”募化建寺，寺庙建成后白鹤南飞，故名“白鹤南翔寺”。寺兴而市旺、渐成南翔镇。其中尤以江南名园“古猗园”为代表，故又有“南翔虽小赛苏州”之称。宋绍定年间（公元1228--1233年），御赐“南翔寺”匾额，遂改名为“南翔寺”。公元1700年，因康熙题额，更为云翔寺，名闻遐迩。1766年毁于邻火，而后迭经战乱，古刹尽毁，唯古塔两座、石经幢一对完好尚存。南翔双塔建于五代至北宋初年，为南翔镇最古老的地面文物。它既是上海古塔中的老寿星，也是我国砖塔中的珍品。

这是云翔寺的山门；为何匾额上为留云禅寺？

　　　　原来本世纪伊始，重建云翔寺工程刚拉开序幕。时值宝岛台湾的海明寺老方丈悟名长老访问中国政协，因其在上海南市区留云寺的老祖庭毁于二战炮火，他在访问中表达了恢复祖庭的愿望。留云寺创建于清光绪二年（公元1876年），亦称海潮寺，原址在上海南市区留云寺弄78号，为当时上海四大寺院之一。特别是在清末民初，因留云寺地处闹市，紧靠上海老城区南门附近，佛事之盛，称上海第一。当时常住僧人四百余人，云水堂挂单也有二百多人。可惜抗日战争中，寺院毁于炮火，经藏化作灰烬。原有两千斤大钟，亦因炮轰楼塌而坠落，其聋遂哑。今留云寺址已不复可辨。

上海市佛教协会应四众之愿望决定恢复留云寺建制，并决定移址于嘉定区南翔镇重建。经上海市佛教协会研究决定，将修建中的云翔寺更名为留云禅寺，以应长老之要求，同时也表达了两岸僧侣“云翔于四海而根留于祖基”的美好意愿。2004年11月，总占地面积1公顷、耗资近亿元的留云禅寺正式落成，这就是一寺二名的由来。

從雲翔寺山門東首般若之門入，迎面聳立的便是高臺式的鐘樓，完全敞開的樓上，懸掛著巨型唐式銅鐘。雲翔寺的鐘鼓樓就單體說，高聳、威嚴、厚重、莊實、敞亮、明快，輪廓鮮明，體現出極有個性的唐建築的美感，在江南，很少見過；就建築群總體說，它妥貼、配稱、和諧、得體，是整體建築群中不可或缺的一員。這就是藝術。

前面就是观音殿

两侧是文殊、普贤殿。

穿過觀音殿，眼前呈現一派開闊的空間，正對面便是叢林的主體建築－－巍峨的大殿。令人驚奇的是占地面积只不過十五畝的市廛中的一方淨土，如何能辟出如此開闊的空間來。山門殿到觀音殿之間的前庭相對壓縮，大殿後到辦公樓的後庭作了壓縮，造就了中庭空間的拓展，總體佈局上分了層次，有了文化，不是呆板的各占三分之一。

这时我感到纳闷：怎么有观音、文殊和普贤，而独缺地藏。原来由大殿後，沿石階下行，進入地下廣場。原來，廣場之面只相當於大殿和中庭廣場以及觀音殿和鐘鼓樓，前半辟為萬佛殿，後半設作功德堂，寬綽有餘，靜謐整潔。

有时进入地下广场会灯光全无，有人就怯步退出，不敢前去。其实这里的灯光是声控设置，你只要击掌便灯火通明。前面就直通钟楼。

斗拱，是古代建筑的重要部件，它的作用并不在于装饰，而在于联结和承托，数量、用才和造型，都蕴涵着严谨的力学计算。留云禅寺里唐式斗拱外观精巧，常常使人们忽略了它的实用性，而把它当成了艺术品。

回到山門前廣場，但見一對旗杆高聳入雲，正門上方是曾任世界佛教僧伽會會長的悟明長老的題額「留雲禪寺」。自山門眺望過橋之南，有甬道直通南翔鎮街市，兩旁商場相配於此建築群，很難得形成了既開闊又縱深的效果，讓人覺得縱目遠眺，心神為之曠達，說到這一點正是園林佈局中一種成功的手法－－借景。如果說，殿宇設計是業中高手俞宗翹先生的傑作，那麼總體布局到外景融入使之成為氣候，全賴策劃者全局眼光和過人魄力。

云翔寺是江南地区目前唯一一座整体采用仿唐式建筑的寺院，无论以占地面积还是建筑规模论，在上海市寺庙中堪称第一。

本寺建筑采用江南地区少见的晚唐建筑风格，属极具古朴、雄健的北方建筑特色。建筑结构简洁、大度，线条舒缓、流畅。色彩更是一改诸多寺庙以黄色为主的特点，而采用以棕红色为主，适当点缀白色，这给人一种超凡脱俗的感觉。目前，这种唐代风格的建筑，在国内可谓凤毛麟角，仅存的只有三、四座，都集中在山西境内。但在日本，则保存得较好，如奈良的唐招提寺等，是保存完整的中国唐代形制建筑。

建筑大师梁思成曾经说过，中国古代建筑既是工程技术，也是文化传统。而留云禅寺通过其完美和谐的建筑群体，再现了泱泱唐风的美轮美奂，通过其富有个性的殿堂楼阁、草石花木，再现了佛教文化的丰富底蕴和独特魅力。

[174] 阅读 | [2] 评论 | 推荐 | 引用 | 有奖投诉 | 我的文章 | 分享