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人生 ( 2008-4-20 15:28 )

    序 

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             有天地,然后有万物生焉.盈天地之间者唯万物,故受之以屯.屯者,盈也.屯者,物之始生也.物生必蒙.故受之以蒙.蒙者,蒙也,物之樨也.物樨不可不养也,故受之以需.需,饮食之道也.饮食必有讼,故受之以讼.讼必有众起,故受之以师.师,众也众必有所比,故受之以比.比,比也.比必有所畜,受之以小畜.物畜然后有礼,故受之以履.履而泰然后安,故受之以泰,泰,通也.物不可以终通,故受之以否.物不可终否.故受之以同人.与人同者,物必归焉,故受之以大有.有大有不可以盈,故受之以谦,有大而能谦必豫,故受之以豫.豫必有随,故受之以随.以喜随人者必有事,故受之以蛊.蛊者,事也.有事而后可大,故受之以临.临,大也.物大然后可观,故受之以观.可观而后有所合,故受之以噬嗑.嗑者,合也.物不可苟合而已,故受之以贲.贲者饰也.致饰然后享则尽矣.故受之以剥.剥者,剥也.物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复.复则不妄矣,故受之以无妄.有无妄,然后可畜,故受之已大畜.物畜然后可养,故受之以颐.颐者养也.不养则不可动,故受之以大过.物不可终过,故受之以坎.坎,陷也.陷必有所丽,故受之以离.离者,丽也.有天地后有万物,有万物后有男女,有男女然后有夫妇.有夫妇然后有父子.有父子然后有君臣,有君臣然后有上下.有上下然后礼义有所错.夫妇之道不可以不久也,故受之以恒.恒者久也.物不可以久居其所,故受之以遁.遁腿也.物不可终遁,故受之以大壮.物不可终壮,故受之以晋,.晋,进也.进必有所伤,故受之以明夷.夷,伤也.伤于外者必反于家,故受之以家人.家道穷必乖,故受之以睽.睽,乖也.乖必有难,故受之以蹇.蹇,难也.物不可以终难,故受之以解.解者,缓也 .缓必有所失,故受之以损.损而不已必益,故受之以益.益而不已必决,故受之以 决,决也.决必有所遇,故受之以垢.垢者,遇也.物相遇而后聚,故受之以萃.萃者,聚也.聚而上者谓之升,故受之以升.升而不已必困,故受之以困.困乎上者必反下,故受之以井.井道不可革,故受之以革.革物者莫若鼎,故受之以鼎.主器者莫若长子,故受之以震.震者,动也.物不可以终动,止之,故受之以艮.艮者,止也.物不可以终止,故受之以渐.渐者,进也.进必有所归,故受之以归妹.得其所归者必大,故受之以丰.丰者,大也.穷大者必失其居,故受之以旅.旅而无所容,故受之以巽,巽者,入也.入而后说之,故受之以兑,兑者,说也.说而后散之,故受之以涣,涣者,离也.物不可以终离,帮受之以节.节而信之,故受之以中孚,有其信者必行之,故受之以小过.有过物都有必济,故受之以既济.物不可穷也,故受之以未济,终焉.

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